,,Bordești, plai de rugă și dor!”

La 5 aug 2021, în cadrul simpozionului anual ,,Bordești-Brâncoveanu”, președinta asociației umanitare ACASSA, cu sediul în Bordești (județul Vrancea), a lansat volumul ,,Bordești, plai de rugă și dor”, apărută la editura ieșeană Stef, condusă de un bordeștean nonagenar, în persoana d-lui prof. dr. Stelian Chiriac.

Prezența destul de însemnată pt perioada pandemiei, a mărturisit că evenimentele culturale locale au făcut înconjurul comunei, cel puțin, oamenii fiind dornici de comunicare și,de ce nu, de comuniune, simpozionul desfășurându-se în incinta bisericii- schit zisă a lui Brâncoveanu. Astfel că, în acest an, 2021, asociația ACASSA a fost prezentă nu doar cu expoziția de produse locale, cu bucate tradiționale și produse meșteșugărești obținute în sânul familiei prof. Panaite Catuța și Costel,ci și cu cartea dedicată oamenilor locului,

Prezentarea cărții a fost făcută de către amfitrionul simpozionului, prof. Ionuț Bercaru, el însuși autor al multor articole și lucrări de profil, unele publicate chiar la editura Stef. Întrucât editorul, d-l S.Chiriac nu a putut fi prezent, a fost delegat I, Bercaru să ia cuvântul în deschidere. Uterior acestuia, autoarea mărturisea în fața celor prezenți următoarele:

,,Cartea aceasta este  răspunsul unei chemări de suflet  a unui împătimit al condeiului, împlinirea unei datorii, nu doar o confesiune ca răspuns la plăcerea de a scrie. Așa cum  am menționat in introducere , revenind acasă din București, m-a urmărit un cuvânt al filozofului Petre Țuțea, care zicea că periodic cineva  trebuie să scrie  pt a semnala că mai existăm pe orbită…Un nou imbold însă mi-a fost dat de  dragul nostru editor, d-l prof dr S. Chiriac, fiu al comunei noastre, devenit cel mai viu exemplu pt mine, de la care am învățat în ce 3 ani de când ne știm  că niciodată nu e prea târziu pt a-ți împlini  un vis, să aduci un obol de recunoștință locurile  natale și oamenilor lui.

Am numit lucrarea de față, Bordesti plai de rugă si dor,  …,, o altfel de monografie  a bordeștenilor” întrucât, în încercarea de a creiona lumea satului, am  evocat nu atât locuri,  ca repere strict istorico-geografic și culturale, în maniera specifică monografiilor, științifică și bazată pe statistici, cât mai degrabă oameni și fapte din secolul trecut,  trecând din sfera științifică în cea a  literarului,  prin imagini și documente personale, extinse ulterior la  rude, vecini și cunoștințe și câteva zeci de modele de referință ale comunității. Subiectul ei pare să curgă sinuos într-un stil personal, atractiv-zic eu- și mai facil studiului decât o monografie propriu zisă, dând o notă proprie informațiilor  istorice locale culese din lucrările de referință ale autorilor cunoscuți, în speță înv. Ghe. Asănache și prof. I. Bercaru,  lucrări ce au constituit punctul de plecare în demersul meu literar. Așadar, presărând ici- colo un monolog, ici colo un dialog între personaje, o descriere sau o schiță  a  vieții satului,  am dorit  să subliniez o idee centrală: aceea că Bordeștii există de când lumea, ca să-l citez pe dl Ghe. Asănache,  descoperirile arheologice menționate arătând că cetatea dacică din Cândești este continuatoarea celei din epoca bronzului, ceea ce ne face să credem că Bordeștii există cu mult înaintea atestării documentare din sec 17(1638). De asemenea, am dorit să subliniez și faptul că oamenii  comunei sunt oameni bine înfipți în rădăcinile lor,  oficial seculare pe aceste plaiuri, căutând să se întoarcă mereu la vatră. Că au fost mereu capabili de eroism, în fața năvălitorilor și apți de a-și apăra moștenirea lăsată de străbuni, atât acasă dar și peste graniță, chiar dacă uneori plătind cu prețul vieții. Chiar și adăugând propriile mele povești de viață, ca autor, am dorit să ofer o altfel de lucrare bordeștenilor mei, cum bine sublinia d-l Chiriac-să nu mă las mai prejos- căreia nu puteam să nu-i imprim un aer de autoritate  având la îndemână informațiile culese din   lucrările amintiților mei predecesori, care, se știe, au studiat temeinic arhivele vremii.

Cartea se  întinde pe 10 capitole, respectiv  pe circa 550 pagini, cu peste 30 pag color ilustrative, cu anexe ce oferă documente  istorice dar și imagini -surprinză  din panoplia reprezentativă a înaintașilor și chiar a contemporanilor noștri, iar la final chiar și câteva curiozități, precum existența unei echipe de fotbal- Recolta Bordești, a unei bănci populare de întrajutorare-Banca Brâncoveanu înființată de inv. Petre Chințoiu, devenită mai târziu o filială CEC și o cale ferată( în fapt 3) care a străbătut arealul comunei noastre pt. transportul  forestier și de care cei mai mulți dintre noi , cei de azi, nu știm nimic.

Cititorul va afla că Bordeștiul este și un vechi și renumit centru cultural și spiritual, prin cele 2 schituri ridicate în sec, 17, în epoca brâncovenească, respectiv schitul Bordești (unde ne aflăm azi) și schitul Recea, cu școlile lor aferente. Apoi va descoperi simbolul sacralității în prezența celor 2  monumente  bordeștene- cel mai vechi, un  cimitir legat de Bătălia Crăciunului din dec. 1916  și cel mai nou, ridicat în cinstea eroilor bordeșteni,  două obiective istorice care ne spun de altfel cine suntem, de unde venim și  chiar încotro mergem. Însăși ridicarea acestor monumente demonstrându-ne că bordeștenii sunt oameni cu frica lui D-zeu și cu iubire de neam și de țară, cu respect față de înaintașii lor.

 De asemenea, capitolele următoare ne prezintă zestrea de suflet a bordeștenilor, nu doar moștenirea fizică a satelor de la Curbura  Subcarpaților,  o comoară încă prezentă în tradițiile și obiceiurile  locului, transmise din tată în fiu până azi, nu doar în petrecerea sărbătorilor religioase, ci și în îndeletnicirile ce  mai continuă  încă, în primul rând viticultura și creșterea animalelor, dar și în obiceiurile culinare, legate de  începutul și sfârșitul vieții omului, de petrecerea postului bisericesc și a sărbătorilor  religioase și laice(cartea oferind rețete pt. multe dintre preparatele bucătăriei bordeștenilor-cozonac, turte de Ajun,  colivă  și mucenici, dar și  secretele obținerii multor preparate pt cămară sau pt sănătatea trupească,  celebre rețete naturiste culese din lumea satului îndeosebi).

 Cum era și firesc, ca profesor, nu am putut ocoli ceea ce mă doare mai tare, situația din învățământul românesc, pe care am pus-o față în față cu cea trăită pe pielea noastră, ca elevi. Așa că voi oferi cititorului meu  portretul cadrului didactic de ieri dar și de azi, arătând că suntem  cu toții plămada  învățătorilor și profesorilor noștri, considerați de noi toți adevărate modele  de viață. Și ne vom putea lăsa copleșiți nu doar de felul  cum decurgeau orele, ci ne vom bucura și ochii și sufletul privind chipurilor educatorilor bordeșteni care ne-au făcut oameni, cum bine zice o vorbă românească de pe la noi.

Pornind de la titlul cărții, desigur, nu putea lipsi un capitol despre dorurile noastre…, despre dorul după trecut.Deși mulți tineri îndeosebi trăiesc clipa azi, spunând că trecutul e trecut, s-a dus și nu mai contează ce a fost înainte, eu cred că noi oamenii avem în noi sădit un anume dor după trecut. După ceea ce nu mai avem,  după tot ceea ce ne lipsește, după tot ceea ce am pierdut…Iar Sf Liturghie din Biserica Ortodoxă  surprinde asta cel mai limpede, cuprinzându-i pe toți din  neam în  clipa prezentă a rugăciunii de obște în comuniune, actualizând vremea prin Jertfa Dlui Hristos, întru care se mântuiesc toți, cei de la început până la sfârșitul timpului, neamuri și generații întregi. Scriind această carte, am considerat că a venit vremea să împrospătez memoria consătenilor mei, așezând în inimile contemporanilor acele nume prăfuite de vreme, pe care le-am scos din umbră sau uitare spre a le reda memoriei colective,  așezându-le acolo unde  le e locul.

 Probabil d-l editor a sperat să vorbesc mai mult despre  implicațiile comunismului asupra vieții țăranului bordeștean. Nu am făcut-o insistent din mai multe motive, nu doar  pt că nu am vrut să supăr pe unii… Am vorbit despre CAP și colectivizare, despre raționalizarea alimentelor și cotele date de țăran statului, de așa zisa ilegală tăiere a animalelor și de raziile poliției, despre rigorismul învățământului  bazat pe sistemul de pedepse și despre viața Bisericii confruntată cu ateismul,  concret chiar și despre pedeapsa primită de înv. bordeștean Victor Isofăchescu, perindat prin 4  penitenciare… În plus, nu am dorit să mă abat de la povestea mea, de la confesiunea mea, scriind ce am trăit concret, nu cele ce am citit prin multele cărți.Tocmai pt că am înțeles grozăvia atâtor ani de dictatură și impactul ei asupra românului, mai ales cel de la sat. Dar și pt că am sperat ca cei  care au trăit ororile regimului comunist să nu le uite, alături de greutățile vieții dusă la țară, și să-și amintească acum cu plăcere tot ce e de amintit. Și chiar am vrut ca generațiile următoare să le cunoască, nu să le ignore!.

Trecând mai departe, am dorit ca cititorii să se și bucure regăsind graiul bordeștenilor  de altădată aproape neschimbat în dialogurile cu mama mea, în special. Sper că vor dori să-și cunoască,  după citirea cărții, mai bine izvoarele și să redescopere  frumusețea  comunei lor, prin trăirea  vie a  tradițiilor și obiceiurilor locului, cât și personalitățile  care fac cinste comunei: chiar contemporanii  nativi pe care nu-i știu, ca sculptorul Ionel Alexăndrescu și poetul Virgil Panait. Sau pe defuncta Daniela Andone –Manea, fost ofițer al Poliției Române, un model real de conduită pt ei.Și să concluzioneze cu mirare că o comună cu doar câteva sate, supusă sistematizării teritoriale până a rămas cu doar 2 sate(și alea despărțite o vreme administrativ si religios), cât  și flagelului social al colectivizării agricole, totuși a rezistat în timp pe harta României! Să știe că satele noastre au fost alipite altor comune învecinate ori au dispărut( Linți, Râmna, Recea), denumirile lor păstrându-se până azi în zona comunei.

E de înțeles că fiecare, în funcție  de domeniul în care lucrează, are datoria de a duce mai departe zestrea de suflet  și moștenirea înaintașilor lor.  Cei ca mine, autorii de carte, au  datoria de a  trezi interesul concetățenilor lor, indeosebi al tinerilor, prin astfel de lucrări, care să ateste iar și iar vechimea comunei noastre, prin  descoperiri arheologice  din zonele Eforie, Vărsătură și Valea Mare, de care urmașii se pot bucura pe viu, vizitând  colecția muzeală Ghe. Asănache  de la școala din centrul comunei. Și nădăjduiesc că vor fi străbătuți de un sentiment patriotic, și  de un dor după trecut, așa cum s-a întâmplat și cu noi. Și vor  fi cu atenția sporită la nivelarea obiceiurilor locale prin deschiderea către alte culturi și religii! Căci  da, azi avem condiții de trai mai bune, dar precum zicea nenea Sandu Voiculeț într-o poezie, era mai bine înainte în simplitatea vieții la  țară, neîmpovărați de păcate, și nefiind plecați în afara ei. Schimbarea  feței vieții satului s-a făcut treptat, firesc, cu implicarea edililor și a conducătorilor religioși, iar de curând cu implicarea unor oameni inimoși care au avut curajul să pună pe roate afacerea vieții lor la ei acasă, nu în altă parte! Frații Toni și Mihai Chiriac,  familia nepotului prof. Ghe Fiștoc, Cristina și Adrian Fiștoc, Mirela Voiculeț, și nu în ultimul rând cele  3 ong- uri locale, ProVita, Acassa și Fiii satului B. de Jos.

Închei cu gândul că așteptăm ca și tinerii de azi să fie capabili de jertfe și să ne imite  în a trăi sentimentul acestei apartenențe sociale și religioase, LA EI ACASĂ, care vor putea spune  așa ca mai toți marii oamenii de artă și cultură că ,,nicăieri în lume soarele nu răsare mai frumos  ca în satul natal”!Care vor conștientiza frumusețea lui(unicitatea așezării,  diversitatea obiectivelor turistice) și-l vor purta în suflet pretutindeni, așa cum am făcut-o și noi. Sunt mândră că m-am născut la Bordesti, și nu-s simple vorbe… pe acest tărâm de rugă și dor, unde m-am întors pt. totdeauna! Și, citându-l pe ofițerul  în  rezervă Costel Anton, de m-aș mai naște o dată, tot aici aș vrea să fie, în casa părinților mei, Titu și Vasilica Voiculeț, care au crescut 4 copii și m-au învățat că trebuie să mă  dăruiesc celorlalți,  comunității, tot așa ca și în familia lor; care mi-au arătat, prin exemplul lor personal, că trebuie să împart ceea ce am  și să mă pun în slujba oamenilor, prin fapte bune, pentru a putea readuce pe buzele tuturor numele satului meu: Bordești, plai de rugă și dor!

 Și pt. că am dedicat această carte în special unor  intelectuali deosebiți  ca înv. Ghe Asănache și Ghe. Bercaru și pt că azi, prin lucrările acestui simpozion,  facem  și comemorarea d-lui prof. Ghe Fiștoc, trecut la Domnul de doar câteva luni, iar azi este  chiar ziua de naștere a defunctei mele surori, Doinița, ca și pt faptul că unii dintre cei menționați în carte( precum tatăl artistului Aurel Moldoveanu sau fiica dnei mele educatoare Tutuța Bârhală, Zâna) au plecat dintre noi chiar în zilele astea, propun un scurt moment de reculegere pt  ei și pt toți înaintașii și personalitățile zugrăvite în  cartea de față care azi nu mai sunt … D-zeu să-i ierte si să-i odihnească cu Drepții Lui!  Fie-le amintirea veșnică! Amin!

Cât despre motivația de a scrie, autoarea menționa următoarele:

,,Dedic această carte tuturor bordeștenilor care m-au inspirat în scrierea ei, începând cu părinții mei, Veta-Vasilica și Dumitru-Titu Voiculeț, cărora le datorez viața și împlinirea mea profesională. Apoi soțului meu, profesorul Costel Panaite, care m-a sprijinit în tot acest demers, dar și tuturor colaboratorilor mei de orice fel. În mod deosebit, însă, cinstesc memoria a doi învățători: a d-lui Gheorghe Asănache și a d-lui Gheorghe Bercaru, două modele de rară vrednicie personală și de iubire jertfelnică pentru urmașii lui Bordea…

Înainte de toate, Îi mulțumesc Preaslăvitului Dumnezeu, Care mi-a dat forța necesară de a-mi transpune dorința în faptă! Și, Care, lungindu-mi zilele, în aprilie 2021, m-a întors familiei și comunității! De asemenea, aduc mulțumiri preoților, editorilor, autorilor de carte (folosită ca bibliografie), tuturor celorlalți colaboratori care și-au adus obolul personal în scrierei acestei lucrări, o altfel de monografie, pe care bordeștenii o merită cu prisosință”.

,,(…)Ca orice împătimit al condeiului, după un timp, am avut și eu un gând firesc: să scriu și o carte despre pământul pe care am văzut lumina soarelui, Bordeștiul meu drag, plai de rugă și de dor. Poate unii se vor întreba:,,De ce…de rugă”? O să le răspund simplu. Pentru că aici au existat două vechi schituri cu viață de rugăciune de obște, lăcașuri binecunoscute, ridicate în vremea Sfântului Constantin Brâncoveanu: Schitul Bordești și Schitul Recea, unde au existat și primele școli ale vremii, și între pereții cărora s-au depănat multe povești de dor, în amintirea strămoșilor locului. Poate alții se întreabă mai abitir: ,,De ce …de dor”?  Pentru motivul că de aici s-au ridicat mulți oameni citiți, care au dus mai departe, în lume, prin munca lor, prin trăirea și opera lor, numele și dorurile acestor plaiuri de rugăciune și de cânt, oameni care au transmis mai departe generațiilor de tineri poezia și istoria locurilor natale.

La un moment dat, m-am întrebat dacă mai are sens să fac acest demers, atâta timp cât vrednicul de pomenire înv. Gheorghe Asănache, având sprijinul altor doi confrați mai tineri, a întocmit și publicat o monografie așa de vastă și de bine documentată, de completă ca fond. Și mai ales pentru faptul că, pe tărâmul acesta istoric-monografic, îi urmase deja mai tânărul profesor Ionuț Bercaru. Din acest motiv, am ales să stau deoparte mulți ani de la întoarcerea mea acasă, cu mulțumirea că cele ce au fost de scris despre comuna noastră, Bordești, s-au scris de către cei doi profesori localnici.

Dar iarăși simțirea mea lăuntrică a primit un nou imbold…De astă dată, din partea unui fiu de frunte al comunei noastre, plecat departe de Bordeștiul său iubit, dar totdeauna purtând în ființa sa dorul după satul natal, Bordeștii de Jos. Nimeni altul decât d-l prof. univ. dr. Stelian Chiriac, pe care l-am cunoscut în urmă cu 3 ani, datorită implicării mele în desfășurarea lucrărilor Simpozionului anual ,,Bordești-Brâncoveanu”. Pe acest  editor-corifeu al culturii moldave l-am găsit, la cei aproape 90 de ani, plin de râvna de a mai face ceva pentru ai lui și de dorul după locurile natale, despre care vorbește totdeauna cu mare însuflețire la întâlnirile fiilor satului. Așa ne-am intersectat pașii: pe fondul transmiterii unor valori comune, inclusiv al  colaborării privind scrierea monografiei satului  Bordeștii de Jos, mama mea fiind și ea fiică a respectivului sat. Exemplul domnului profesor mi-a dat curaj, determinându-mă să reflectez la faptul că niciodată nu e prea mult ori prea târziu pentru a-ți aduce obolul personal de recunoștință în privința promovării locurilor natale. Atunci mi s-au risipit îndoielile și am regândit inițiativa mea de a prezenta faptic valorile comunei Bordești, scoțând la iveală, de sub obrocul uitării, tot ceea ce a fost bun în sufletul neamului nostru românesc, un neam creștin, de oameni de nădejde. Am considerat că a venit timpul ca toate aceste nume prăfuite de timp, de prin cronicile vremii, să fie scuturate de unul ca mine, pentru a le aduce mai aproape de inimile contemporanilor mei.Toți acești vrednici de cinstire strămoși ai noștri, cu nume sonore la vremea lor, din care o parte a răzbit cu greu până la noi, datorită vitregiilor și condițiilor precare ale vremii, vor fi cuprinși laolaltă într-o pagină de istorie locală. Prin ACASSA Bordești, voi scoate din conul de umbră personalitățile vremii, dimpreună cu organizatorii  simpozionului și cu autorii de carte, încercând a-i reda  memoriei colective, prin unirea lor cu prezentul și implicit cu urmașii lor, pentru veșnicie.

Deși tardivă poate, inițiativa d-lui prof. Chiriac, mi-a servit ca model de curaj. Căci am simțit mereu că această foame interioară, pe care a pus-o Dumnezeu în matricea ființială a omului, trebuie continuu alimentată, tot așa cum zilnic ne hrănim trupul! Chiar dacă unele informații se vor repeta, ceea ce este absolut firesc, nădăjduiesc ca cititorii să nu se plictisească. Informațiilor generale folosite de predecesorii mei, culese direct din vechile arhive, le voi imprima un stil propriu și le voi adăuga trăiri personale și amintiri ale unor localnici, cu mult dor și cu o personală rugă fierbinte…Ca profesor,  știu că se citește tot mai puțin azi.De aceea, am gândit să dau o altă față monografiei mele, ca și când aș fi mai degrabă un scenarist intrigant decât un documentarist, așa cum au fost scriitorii locali dinaintea mea. Nu am avut altceva de făcut decât a vă prezenta viața satului nostru într-o manieră mai facilă studiului, care să-i atragă și  pe tinerii comunei  în  a-și însuși valorile noastre perene, creștinești și românești. Așadar, mă văd nevoită să vă lămuresc: scriu astăzi o altfel de monografie; o monografie a oamenilor locului,  cu și despre  bordeștenii secolelor XX – XXI!

În fine, tot răsfoind monografia d-lui Asănache, cu ocazia lucrărilor simpozionului amintit, nu am putut ignora cuvântul lăsat urmașilor săi, adăugat lucrării de peste 250 pagini, un oarece ,,testament” spiritual, aș zice, pentru descendenții direcți la catedra bordeșteană, dimpreună cu ruga sa fierbinte: continuarea muncii de cercetare! Din păcate, această rugăminte nu a avut ecoul scontat, cu excepția profesorului Ionuț Bercaru…Dar, plecându-mă în fața roadelor imensei sale trude, cu oarece umilință și regrete, aș dori să-l asigur Acolo, de unde ne vede acum, dintr-un alt Loc de Rugă și Dor, că acel testament și-a găsit ecou și în inima mea, prin scrierea acestei umile pagini despre Bordeștii de ieri și de azi,  urmându-i prețiosul sfat:,,Trebuie să știm să demonstrăm oricui, că suntem aici de când lumea[1] Domnule învățător, asta ați făcut dumneavoastră și discipolii, cu prisosință! Dar, ajutată de penel și de cuvânt, mă voi strădui și eu să demonstrez că vă suntem urmași veritabili, care-și prețuiesc obârșia și nu s-au rușinat de ea și care privesc spre viitor cu speranța că, de Acolo de Sus, vrednicii strămoși de odinioară se vor ruga pentru continuitatea neamului în acest spațiu subcarpatic, pentru un trai dus cu demnitatea și curajul unor  adevărați ,,pui de lei!” Iar dvs., să vă fie sufletul ușor, ca pana cu care ați slujit neamul și locul natal, iar memoria, veșnic pomenită! Dumnezeu să-i odihnească cu Drepții pe toți bunii și străbunii noștri, care s-au jertfit pentru bordeșteni și pentru aceste plaiuri mioritice de rugă și de dor, cu conștiința datoriei ce o are fiecare om în această viață pământească! Așa spuneau și fiica și ginerele dvs., d-na dr. Emilia și d-l dr. Gheorghe Chirtoc: ,,Fiecare sat trăiește atâta timp cât are cine să-și amintească de el’’[2].  Și  completez eu azi:  fiecare sat trăiește atâta timp cât mai are cine să (ne) amintească de el, prin ceea ce fac și transmit mai departe, prin puterea cuvântului, scris ori rostit!  Și încă mai are cine, vă asigur!

Fie ca toți cei ce vor citi lucrarea de față să fie străbătuți de dorința de a pune la temelia Bordeștiului de azi gândul lor de recunoștință, ruga lor neîncetată pentru toți cei plecați Dincolo, dar și dorul după oameni ca dumneavoastră, vrednicii fii ai satului, cărora le vom cinsti totdeauna memoria, prin mijloace ce nu știu dacă vor fi vreodată de ajuns! Fie ca toți cei care vor vedea acest titlu de carte să nu uite că a fost cândva un învățător, fiu al acestor plaiuri binecuvântate, care  ne-a lăsat o moștenire unică!

Așa să ne ajute Bunul Dumnezeu, cu toți Sfinții Lui, între care strălucește Măicuța Domnului, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin! „


 

[1] Ghe. Asănache, Ghe. Chirtoc, Costel Anton,  Monografia Comunei și a Mănăstirii Bordești, Ed. Centrului Tehnic Editorial al Armatei, București, 2007, p. 257;

[2] Istorie și creștinism.Lucrările simpozionului Bordești-Brâncoveanu, edț II-2017, coord. I Bercaru, secțiunea ,,Comunicări -Ghe. Chirtoc-o dublă personalitate”- dr. Emilia Chirtoc; p.8;

                              

Articole publicate în cartea ,,Simpozion ,,Bordești-Brâncoveanu”, ediția a III a

SERIA :Tradiții populare românesti- cultură și istoricitate la Curbura Carpaților

 

profesor, CATUȚA PANAITE

LICEUL ,,G.GHEBA’’, DUMITREȘTI

 

                   DUPĂ DATINI COLINDĂM. COLINDE DE IERI ȘI DE AZI.

În anul 2010, apărea la editura râmniceană ,,Rafet” o carte de  colinde, scrisă de profesor Catuța Voiculeț, sub titlul ,,După datini colindăm.Colinde de ieri și de azi’’. Autoarea dedica frumoasele cântări ,,…înaintașilor noștri, fără de care azi nu am avea istorie și totodată fiilor și copiilor acestora, fără de care nu  s-ar putea duce mai departe tradiția săpată de strămoși în pământul bun al inimilor noastre române și creștine’’. Iar în cuvântul său introductiv, profesoara menționa datoria cuvenită a fi împlinită de către fiecare pedagog și mai cu seamă de către cel de Religie, care a depus un jurământ sacru la finalizarea Facultății de Teologie, în vederea propovăduriii continue a Logosului Divin. De asemenea, autoarea  afirma că pedagogul trebuie să pună la temelia formării viitorilor creștini tot ceea ce Ortodoxia și Românismul i-a învățat.

Semnatara acelor rânduri eram eu, o persoană în  care s–a întâlnit, în mod providențial, dorul după Dumnezeu și  dorința de a sluji semenilor săi, pe fondul conștientizării  necesității  păstrării tradiției  străbune, născută în vatra satului românesc. Și astfel, în toți acești ani, m-am trezit pendulând totdeauna între  cele două jaloane, după cum spunea demult marele Petre Țuțea, ,,între Dumnezeu și neamul  meu’’.

În dorința reînvierii acelor tradiții despre care aminteam, și care, din păcate, sunt pierdute (ori transformate!) în mare parte, am scris cartea aceasta, ca pe un ,,testament’’ spiritual ce dispune conservarea comorii fără de egal a nației noastre, pentru generațiile următoare. Cartea este o compilație, în mare măsură, un amalgam de colinde vechi, intrate în conștiința poporului român ca zestre de suflet cu ,,etichetă’’ pe ea, dimpreună cu unele colinde mai puțin cunoscute la nivel național, culese din Țara Vrancei. La colindele  bizantine, pur religioase, cântate de recunoscute corale teologice și audiate personal  la marile concerte bucureștene, am adăugat și ,,un gram ‘’ din cele păstrate pe plaiurile celebrei Vrâncioaia, îndeosebi culese de pe Valea Râmnicului. Așa am putut da o notă personală lucrării ,,colindelor de ieri’’, pe care le-am transformat în ,,colinde de azi’’. Asta și din motivul arhicunoscut, acela că ,,românul s-a născut poet’’ și a căutat să mai pună și el ceva acolo peste tradiția orală trasmisă din tată în fiu! Ce a pus, se vede: a pus propriul gând de bucurie, propria sa poezie, dar păstrând izul folcloric specific, născând astfel colinde și în contemporaneitate! Ca  atare, și eu am simțit dorința de a ,,măsura’’ strădania tinerilor mei învățăcei, împreună cu care bat, de 14 ani, ulițele satelor dumitreștene în ajun de praznic, murmurând colinda românească pe sub streșinele caselor moderne.

Și trecând de la cuvânt la faptă, de la vers la grai și invers, am adunat laolată colinde vechi și  colinde noi, culese direct de la sursă, de la  ultimii rapsozi sau folcloriști din zona menționată deja. Am întocmit o culegere de colinde, în care am strecurat și alte obiceiuri de iarnă, încercând să păstrez acel iz popular. Și, în final, am înregistrat și un CD demonstrativ, care a însoțit cartea, cu o înregistrare neaoșă, brută, fără intervenții moderne asupra melodiei, nedispunând de un studio de înregistrări ori de aparatură specifică. Am nădăjduit ca acea umilă culegere să reprezinte și un auxiliar pentru colegii mei, cadre didactice, folosit mai cu seamă cu ocazia  sosirii sărbătorii Nașterii Domnului. Dar am dorit să fie totodată și o cărticică de suflet, care să pună alături cântări religioase și laice, care să poată fi cântate la ceas de sărbătoare de oricine dorește, de oricine are drag de cântec, de toți cei ce simt și mai viețuiesc românește încă! De orice pui de român care se vrea a fi mesager al nașterii Domnului Hristos, Lumina lumii și ,,Răsăritul cel de Sus’’. Ce-i drept, am mai avut un gând lăuntric când am scris cartea: aducerea aminte de moșii și strămoșii noștri care azi nu  mai sunt, dar care    ne-au învățat bucuria primirii sărbătorilor creștine și care, ei înșiși, ne-au  bucurat cândva sufletele, pe când eram copii, primindu-ne în casele lor și oferindu-ne din darurile specifice celei mai  așteptate sărbători creștine: mere și gutui parfumate, covrigi și eugenii sau chiar câte un bănuț, atunci când le cântam sub ferestre o colindă pur românească, în clinchet de clopoței. Mi-am amintit, cu nostalgie, de modul în care românii din zona noastră, de la Curbura Carpaților, și mai ales din satul meu natal, Bordești, au știut să întâmpine plini de bucurie  marele praznic, chiar și când erau încărcați de lipsuri ori de necazuri. Cu sinceritate și bucurie neprefăcută, uneori adăugând și puțin umor chiar, specific momentului, pe când erau fie la  coarnele plugului ce trăgea câte o brazdă în fața casei colindate, fie la întâlnirile  de după, lângă un vin bun de Fetească ori Merlot  sau un pahar de rachiu de tescovină, care le slobozea limba în a-și spune oful interior, dar cu aceeași evlavie vădită mereu.

Obiceiurile de iarnă începeau cu ,,Steaua’’, acel cântec    cu mesaj religios, cu care copiii plecau imediat după ,,Sfântul Nicolae’’,  stea confecționată  dinainte, cu mult drag și talent, din cartoane și beteală multicoloră, în centrul căreia puneau icoana Nașterii Domnului Hristos. Apoi continuau cu ,,Bună dimineața” și colindele de Crăciun, în ajunul sărbătorii, după care, de Anul Nou, de ,,Sfântul Vasile’, copiii urma să tragă câte o urătură  de ,,Plugușor”(sau Plug, tinerii și vârstnicii!). Continuau cu ,,Sorcova’’ și ,,Semănatul’’, iar țiganii mergeau cu  ,,Vasâlca”(obicei care se păstrează azi  numai pe alocuri, mai mult la țigani).

Cum bine sublinia venerabilul învățător D-l Gheorghe Asănache în monografia comunei Bordești, uneori tinerii se strângeau în cete de ,,mascați’’, o formă de teatru popular (ca și Irozii  și Jienii!) cu rădăcini în județul nostru.[1] Astfel, ei aveau posibilitatea de a face unele glume și gesturi care să stârnească râsul, amuzamentul, mai ales pentru că masca le oferea curaj, cumva. Îmi mai amintesc foarte bine aceste întâlniri între cete, care se derulau după un adevărat ritual, conducătorii cetei, adică ,,turcii’’, duelându-se, în dans, cu săbiile din lemn (acoperite de staniol sau vopsite), sub acompaniament de acordeon. De asemenea, în ceată, pe lângă diverse personaje (moș, babă, popă, damă, etc) exista și un urs, pe care ursarul îl purta în lanț și al cărui dans specific stârnea multă bună dispoziție, motiv pentru care era foarte așteptat de întregul sat.

O altă remarcă demnă de luat în seamă a autorului menționat este aceea că multe dintre obiceiurile de iarnă moștenite din străbuni aveau mai degrabă un conținut laic decât religios. Și nu doar plugușorul/plugul! Ci multe dintre colindele cântate de către copii reprezentau alegorii ale unor activități din calendarul agrar, specific țăranului român. Dar ele aminteau și de unele fapte bune care trebuiau făcute de către sătenii creștini, săvârșite prin trăirea unei vieți curate, conforme cu perceptele religioase ale poporului nostru, născut creștin.

Cât privește conținutul colindelor din zona noastră, acesta vorbea despre virtuțile tinerilor: despre  hărnicia lor, despre frumusețea lor fizică și interioară, despre curajul transmis de la Traian și Decebal. Dar și despre tihna vieții sătești și unele obiceiuri, precum pețirea fetelor. Majoritatea lor se încheiau cu urări de bine  de viață lungă și sănătate, de prosperitate și ,,trai bun pe vătrai’’, cum ziceau bătrânii. Refrenul era însă cel care purta izul religios îndeosebi, prin cuvinte precum ,,Lerului Domnului/Leroloi Doamnelui’’ sau ,,hoileroanda/oileroanda/ hei, Leroanda’’,  iar  conținutul unora amintind de cei mai populari Sfinți, Maica Domnului, Sfântul Petru și  Sfântul Ioan Botezătorul, aflați în preajma Mântuitorului Iisus.

Colindele vrâncenești erau colinde  pentru toate vârstele, specifice unor situații: altul se cânta la casa cu fete de măritat, altul  la cea care nu avea fete, ci feciori, altul la casa tinerilor căsătoriți sau a celor vârstnici. Cetele de colindători străbăteau întregul sat, chit că unele porți erau încuiate (ceea ce era foarte rar acum 30-40 de ani!), uneori, cei mai  curajoși sărind și peste ele, după cum spunea un colind: ,,Unde-i poarta încuiată,/Noi sărim și peste poartă!” De unde luau ei această îndrăzneală, care azi i-ar costa…scump? Păi, de unde dacă nu din convingerea că  ei erau chiar mesagerii Domnului, care trebuiau să ducă vestea nașterii Lui la toată casa românului! Din convingerea că de Crăciun măcar (o zi în an, cum zice o vorbă de pe la noi…), toți oamenii sunt mai buni, mai darnici, împăcându-se unii cu alții și petrecând împreună marele praznic! Plus că musai trebuia ca toate rubedeniile, vecinii și prietenii să fie urați de bine. Uneori, cei mai vârstnici, care  mergeau pe la casele celor mai intimi, își permiteau să facă și unele glume, între care să scoată poarta din balamale…Tot așa cum mascații mai dădeau iama prin  cămară ori bucătărie după o șuncă atârnată la uscat sau după un șir de cârnați puși lângă sobă. Cât privește copiii și femeile, lipsiți de îndrăzneala bărbaților, se  strecurau adesea încet, pe tăcute, sub fereastra celor mai cunoscuți și începeau a cânta colindul fără vreo confimare din partea gazdei. La sfârșit, colindătorii primeau daruri, fie fructe și dulciuri, fie ceva bănuți. Iar bărbații primeau adesea ceva  sățios de mâncare și niscaiva băuturică, ca să plece încălziți la următoarea casă. Unii chiar  ,,afumați’’ de-a binelea, la spartul cetei!

Nu pot să trec cu vederea pregătirea repertoriului cetei de colindători, care îmi stârnește lacrimile… Cu cât drag și nerăbdare ne întâlneam noi, copiii, să alegem și să repetăm colindele, în fiecare iarnă! Cu o lună înainte, ne adunam și  ne lăsam îndrumați de bunici sau părinți, care nu puteau sta deoparte, ci doreau să ne împărtășească mereu din propria lor experiență. Vorbesc, desigur, de  cei talentați, care dovedeau reale calități vocale și talent muzical ori actoricesc (necesare pentru plug sau semănat!). De altfel, cei talentați erau curtați intens, cetele apropiate (în spațiu) chiar certându-se între ele pentru un anume…candidat prețios!

Când ajungeai la casa omului, îți făceai cunoscută prezența strigând, întrebând: ,,Zicem și noi?” Uneori, după perdea sau în pragul casei, apărea jupânul ori jupâneasa, care îți dădea acordul: ,,Ziceți, mă’!” Foarte rar auzeai un refu sec (mai ales dacă  forțai poarta…) sau simțeai o lungă tăcere, interpretată ca un răspuns negativ. Când pășeai în curte, deja trebuia să știi care era alegerea mai bună, adică ce colindă potrivită trebuia să cânți. Rareori  gazda solicita un anume colind, fie pentru că îi plăcea în mod deosebit, fie pentru că voia să verifice  bogăția repertoriului și astfel puterea de păstrare a obiceiului în sat și în familia românească.

Legat de această putere de transmitere orală a obiceiului sătesc, de conservare a tradiției străbune, îndeosebi mama avea un rol covârșitor, mai ales în privința colindelor. Ea  învăța versurile și linia muzicală. Mama mea, care a cântat din copilărie la strana bisericii, era foarte pretențioasă și nu accepta faptul să nu știm cu adevărat ceea ce trebuia știut decât atunci când ieșea foarte bine. Ne dădea indicații asupra intonației, asupra atitudinii de avut, ș.a.m.d. Când plecam cu colindul, duceam mai departe, cu mine, și dragostea ei pentru cântul românesc, pecetea ei pusă pe sufletul meu, copilul față de care se simțea datoare în fața lui Dumnezeu și a strămoșilor.

La plecare, ceata, mică sau mai mare, trebuia să-și aleagă un șef,  care să țină casieria (punga), dovedit cinstit și priceput la socotit. Nu de puține ori se adăuga cetei și un frate mai mare, pentru apărarea cetei de eventualele încleștări cu alții mai mari, care, fie ne mai trăgeau câte o sperietură, fie mai atentau la punga colectivă. Dar se întâmpla foarte rar așa ceva! La spartul cetei, așa cum făceau și mascații, se împărțea în mod egal, frățește, ceea ce dobândisem. Iar cele de-ale gurii se ofereau personal, fiecăruia în parte (mai ales dulciuri și fructe, cum spuneam).

Cum mai stăm azi cu colindatul, se știe. Se păstrează forma oarecum, mai puțin fondul…Da, copiii de la sate încă mai colindă! Nu ca înainte, nu toți, cu mic cu mare, că le e…rușine. Doar o reminiscență din vechi mai păstrăm: nici pregătire asiduă, nici repertoriu diversificat, nici mulțumire suflească vizibilă! Dacă dai fructe și dulciuri colindătorilor, fără a le da și bani, poți observa năsucuri strâmbate…Motiv pentru care bătrânii, care mai sunt azi cu noi, oftează și spun : ,,Nu mai e cum era pe vremea mea…ce frumos era odată!’’ Și pe drept cuvânt! Pentru că pruncii noștri, tot mai egoiși și materialiști, trăind într-o lume secularizată și consumistă, nu mai știu a se bucura în mod real, ci dau valoare numai și numai banilor, nimic altceva! Nu chiar toți…Căci așa sunt învățați de mici: ,,Banii sunt valoarea tuturor mărfurilor(dorite de ei a fi achiziționate, astfel!). Doar ei îți asigură traiul, progresul…!”Ei nu mai merg cu colindul neapărat  pentru a păstra tradiția, ci pentru că este o sursă de venit (nu mai vorbesc de orășeni!)! Unii se și laudă cu cât au câștigat! Nu mai merg pentru a primi și a dărui bucurie! Nu se mai mulțumesc cu puțin! Și aici trebuie să recunoaștem faptul că părinții și profesorii nu au reușit să aibă câștig de cauză, neputând lupta cu ceea ce le-a imprimat societatea în suflete (mass media, etc)! Copiii noștri sunt puțini care să mai vrea să conserve tradiția, s-o preia nealterată și s-o dea mai departe urmașilor (mai mulți sunt cei plecați din țară, care-i duc dorul…)! De aceea, din acest  dureros considerent, familia și școala au o datorie mai grea ca în trecut.Tinerii trebuie conștientizați asupra valorii patrimoniului nostru, al unicității lui în lume! Asupra necesității reînvierii acestor obiceiuri care sucombă sau  care chiar au murit, dar care fac parte din identitatea noastră spirituală și națională!  Cu ea  ,,defilăm’’, arhaică și ponegrită, în parte, cum este ea! Fie că suntem europeni prin intrarea în U.E, fie fără! Tinerii nostril (care nu sunt mai răi ca cei dinaintea lor, neapărat!) trebuie să primească această zestre nealterată, cu bucurie duhovnicească, pentru că sunt mesageri ai lui Hristos și apostoli în lume, deopotrivă, cât și români veritabili! Dragostea pentru colind trebuie să fie cu atât mai mare azi pe cât e de reală predarea Religiei în școlile românești, după 1989! Cu atât mai mult cu cât știm mai bine semnificația sărbătorilor noastre, îndeosebi a Crăciunului, despre care vorbim aici!

Chiar dacă ei sunt cumva răsplătiți pentru efortul depus la casele colindate, copiii trebuie învățați să  se bucure pentru ceea ce fac, nu pentru ceea ce primesc. Ei trebuie sprijiniți în înțelegerea rostului colindului creștin și al atitudinii mesagerului  Bisericii, care vestește multașteptata venire în lume a Fiului lui Dumnezeu, spre mântuirea neamului omenesc.

Dincolo de remarca anterioară, aș vrea să punctez și un aspect pozitiv al vremurilor de azi. Și anume că repertoriul  este mai bogat în cântări religioase, colindele având mai totdeauna conținut religios, partea laică trecând în plan secundar. Ori asta se datorează prezenței orei de Religie în școli, în primul rând, pentru care trebuie să fim cu toții recunoscători: părinții, (majoritatea lor fără educație religioasă, îmbogățindu-și cunoașterea prin copilul său în înțelegerea mesajului religios), profesorii, pentru fidelitatea mesajului  transmis și receptat la  clasă!

Ceea ce mai pot adăuga este faptul că sunt și azi copii care sunt deasupra majorității amintite, altruiști și buni creștini. Am simțit din plin roadele muncii mele la catedră în momentul înregistrării CD –ului aferent cărții  scrise, ca și bucuria manifestată în dorința achiziției cărții și CD-ului. Corala ,,Sfânta Filofteea’’, pe care am clădit-o în anul venirii mele la Dumitrești, în 2004, s-a bucurat de o atenție specială din partea mea, dar  mi-a oferit și mulțumire sufletească,           arătându-mi bucuria sinceră de pe chipurile elevilor mei, dornici să ducă mai departe tradiția și să colinde satele împreună cu mine. Totdeauna,  colecta strânsă a luat calea ajutorului umanitar, către cei mai puțin ajutați de viață și de semeni: cei defavorizați. Și astfel, am învățat împreună că e mai bine a da decât a lua, după cum spune Însuși Mântuitorul Hristos. Și că e mai bine să strângi comori suflești, săvârșind fapte bune, decât  comori  lumești, materiale, pe care să le mănânce molia și rugina. Acum tot mai mulți dintre învățăceii mei cunosc  rostul sintagmei biblice, adânc și scurt formulată de către călugărul evreu de la Mănăstirea  Rohia, Nicolae Steinhardt, ca titlu pentru cartea sa: ,,Dăruind, vei dobândi!’’ Căci, în fond, asta înseamnă creștinismul, o dăruire perpetuă către aproapele, o deschidere solidară către  toți semenii  de lângă noi, nu doar către familie și rude! Iar praznicul  Crăciunului așa a fost mereu considerat la români: o sărbătoare a sărbătorilor,  un mare praznic al luminii și bucuriei și mai ales al darurilor! Iar darul cel mai de preț, nu trebuie uitat, nu este altul decât Domnul Iisus Hristos, care a venit în lume pentru fiecare dintre noi, pentru salvarea noastră, pentru a Se jertfi  necondiționat și de bunăvoie pentru toți oamenii, pe Masa Sfântului Altar, prin Sfânta Împărtășanie cuprinzând laolaltă întreg neamul românesc, dintotdeauna și de pretutindeni! De aceea, se cuvine mereu să primim în murmur de colindă creștinească bucuria nașterii Sale în lume: ,,Hristos se naște, slăviți-L! Hristos din Ceruri, întâmpinați-L!”

Nicicând nu am putut adresa un mesaj mai puternic în această privință ca acum, în anul României Centenare: să fim uniți într-un cuget și o simțire și în privința transmiterii tradițiilor noastre în lume, tot așa cum au făcut-o în urmă cu 100 de ani strămoșii noștri: gândind la urmașii urmașilor lor! Amin!

Să ne ajute Bunul Dumnezeu, români, oriunde ne-am afla!

Dar nu uitați, pâinea de acasă e mai bună, chiar dacă e mai puțină! Nicăieri nu ne vom simți ACASĂ mai mult decât o simțim pe pământ românesc! Urmașii  voștri au nevoie de voi!

INTOARCEȚI-VĂ ACASĂ, DAR NU DOAR DE CRACIUN!

                             Bibliografie :

1.Asănache Gheorghe, ș.a., Monografia comunei  și a Mănăstirii Bordești, Editura Centrului Tehnic-Editorial al Armatei, București, 2007;

2.Voiculeț Catuța, După datini colindăm. Colinde de ieri și de azi, Ed. Rafet, Rm. Sărat, 2010;

(Anexa)

SUS, LA POARTA RAIULUI   (cules de la Vasilica Voiculeț, Bordești)

 

Sus la poarta Raiului

 Refren: Florile dalbe, florile de măr.   )bis

Şade Maica Domnului.                        Refren…

Cu-n Fiuţ micuţ în braţe.                     Refren…

Fiul plânge, Maica-i zice:                   Refren…

,,Taci, Fiule, nu mai plânge,              Refren…

Când m-oi duce ţi-oi aduce               Refren…

Două mere, două pere,                      Refren…

Să te joci în Rai cu ele.                        Refren…

Şi cheiţa de la Rai                                Refren…

Să fii cel mai mare Crai.”                    Refren…

Busuioc verde pe masă,                     Refren…

Rămâi gazdă sănătoasă!                    Refren…

Şi la anu’ tot voioasă!                         Refren…

 

 

LA TULPINĂ LA DOI MERI (cules de Andreea Miroiu, Dumitrești)                          

 

La tulpină la doi meri                 Florile dalbe, lemn de măr

Ard iar nouă lumânări.              Florile dalbe, lemn de măr

Pică nouă picături,                       Florile dalbe, lemn de măr

Picătura cea dintâi                       Florile dalbe, lemn de măr

Face pârâiaş de mir,                    Florile dalbe, lemn de măr

Să se scalde Moş Ajun.               Florile dalbe, lemn de măr

Moş Ajun şi Moş Crăciun            Florile dalbe, lemn de măr

Şi la anu’ când venim,                 Florile dalbe, lemn de măr

Sănătoşi să vă găsim!                  Florile dalbe, lemn de măr.

 

 

[1] Ghe. Asănache ș.a., Ed. Centrului Tehnic-Editorial al Armatei, București, 2007, pp 168-170

 

Elev: Denisa Stoica

Clasa a IX a

Coordonator: prof. Catuta Panaite

 

 

,,RECEA  INIMILOR NOASTRE”-  istoria mănăstirii dintre dealuri

,,Între culmi de deal, acoperite cândva de codri  de stejari încărcaţi de istorie şi legendă, undeva în Vrancea Moldovei Regale, era un  izvor aşa de rece încât se abureau  cofele fecioarelor  venite să-şi potolească setea în miez de vară…Oamenii locului  i-au dat numele  RECEA.”[1]

„Şi acolo au ridicat moşnenii locaş de închinăciune,  sâmbure  al actualei  Mănăstiri Recea”… Era  pe la  1685, când  marele boier Mănăilă  a hotărât să zidească, pe o solidă temelie,  lucrare dumnezeiască spre folosul oamenilor[2]. De pe atunci datează și prima atestare documentară, un hrisov  al Curții Domnești de la Iași, care menționa existența Schitului Recea. Ulterior, alte documente arătau că la 2 august 1753 ctitorii schitului au trimis un zapis către preotul Scrim, spre a-l rugau să slujească acolo ca preot și să le fie duhovnic.[3]

Aflată la întâlnirea satelor Dragosloveni, Cândești și Bordești, pe valea pârâului cu același nume, dintre Cândeşti și Bordești, mănăstirea Recea este situată în vatra satului Bordești[4], după  majoritatea documentelor. Astăzi, însă, ea aparține de satul Cândești (Comuna Dumbrăveni).

Pentru o vreme, Mănăstirea Recea avea  să-şi unească „destinul” cu cel al nevoitoarei maici Iuliana Caragioiu, începând cu anul 1941. Ioana, după numele  de botez,  s-a născut în județul Brăila, în comuna  Racoviţa, într-o  familie credincioasă. Deşi n-a învăţat carte, dorind de mică să plece la mănăstire, Ioana, cea călugărită sub numele de Iuliana, avea o memorie şi o inteligenţă rar întâlnită (după cum spunea însuşi  P.S. Episcop  Gherasim  Cucoşel,  în prefaţă cărţilor maicii). Acest lucru avea s-o  ajute foarte mult  în relatările sale despre  semnele dumnezeieşti  primite de la Maica Domnului, adunate sub titlul „Jurnalul viselor”,  iar după adormirea sa, publicate  în 18  volume.[5]  „Toată preocuparea  Maicii Iuliana  a fost în Biserică …a păstrat credinţa  şi tradiţiile  Bisericii. Tot ceea ce  s-a scris  sunt dialoguri avute  cu Maica Domnului, cu cei 2-3 sfinţi… şi chiar  cu persoane fericite  sau nefericite. Din punct de vedere moral, (ele) sunt folositoare”[6]. Mărturia prezentată  constituie, pe scurt, cuvântul  unui episcop  al Bisericii Ortodoxe Române despre  o persoană  care  a urmat poruncilor divine, deschizându-se către dialogul mistic. Totodată arată că „vântul  suflă  unde vrea…”, fără a ţine cont de criteriile   pământeşti,  după care oamenii îşi formează ierarhia valorilor[7].

Smerita şi buna maică Iuliana a fost un  exemplu de cucernicie şi bună cuviinţă, virtuți întruchipate doar de o veritabilă slujitoare a Domnului şi  prietenă a sfinţilor, având însă o deosebită evlavie către Maica Domnului. Stareța avea să dezvolte un adevărat cult pentru Aceasta, străduindu-se nu doar să se roage plină de râvnă  către Ea, ci să-i şi urmeze sfaturile  cu fidelitate,  pe toată durata vieţii. Maica Iuliana  a fost prin excelenţă o monahie,  îndeosebi prin împlinirea  ascultării faţă  de Maica  Cerească. Deşi trăia  în obşte, alături de alte câteva măicuţe, îngăduindu-se şi  ascultându-se reciproc, maica Iuliana  era ascultată în mod deosebit de  către celelalte surori de credință, îndeosebi pentru  sfaturile sale însuşite printr-o înţelepciune făurită în plan mistic. De altfel, ea a fost reprezentanta lor, stareța lor, tocmai pentru că era înțeleaptă și ,,bună ca pâinea caldă’. Și avea să fie o adevărată efigie a Mănăstirii Recea, identificându-se cu ea, sate întregi căutând-o pentru rugăciunile sale și pentru bun sfat. Pentru că Maica Iuliana şi-a câştigat mulţi ascultători, mulţi admiratori, în zona noastră, fiind cunoscută ca o  călugăriță  trăitoare, mistică.

Dar nu asupra  greutăţilor  vieţii  monahale mă voi  opri eu aici sau asupra  nevoinţelor săvârşite  de maica  noastră (căci acestea, total,  au rămas cunoscute doar lui Dumnezeu), și nici chiar asupra   rolului pe care ea l-a jucat ca intermediară între Dumnezeu şi om. Ci doresc să fac o incursiune în istoria Mănăstirii Recea, până azi, în vremea noastră. Urmând cursul istoriei schitului, la început cu obște de călugări, aflăm din documente că  biserica schitului a suferit în urma cutremurului  de la începutul veacului al XIX lea, ulterior fiind renovată pe la anul 1850, prin contribuția  familiei Profira și Vasile Bogdat din Rm. Sărat, noii ei ctitori[8]. Un alt document arată că ea ar fi fost reconstruită ceva mai târziu, în acest sens având dovadă și o cărămidă inscripționată:,,Antipa monahul, 1877”, care ar fi fost descoperită în vremea săpăturilor reconstrucției bisericii, pe locul altarului.

Documentele istorice arată că și această ctitorie a clucerului Mănăilă a avut aceeași soartă ca sora sa, Schitul Brâncovenesc de la Bordești: a fost închinată altei mănăstiri, a fost exploatată, distrusă și părăsită de monahi.[9] Vechiul schit va fi cu adevărat revitalizat la jumătatea secolului al XX lea, prin venirea maicii Iuliana la Recea. Împreună cu alte două maici de la Mănăstirea Rogoz, Maica  Iuliana Caragioiu va veni să  ridice din ruine schitul monahal, înțelegând că aici trebuie reluată slujirea călugărească, printr-un îndemn lăuntric știind că acela era un loc sfințit cândva. Pentru a renova vechiul schit, multe jertfe a trebuit să facă mica obște, între care realizarea spre vânzare a 40 de icoane redând Nașterea Maicii Domnului.[10]

Pictat şi renovat între anii 1947-1948, pentru că fusese ruinat după cutremurul din 1940[11], Sfântul locaş avea să fie resfinţit, iar maicile aveau să treacă sub ascultarea parohului de atunci, preotul Mihail Ispas. Dar ce lanţ lung de necazuri  aveau să suporte vieţuitoarele de aici, nici nu putem bănui… Maica  a fost  internată pe motiv că ,,aduce prejudicii statului comunist’’ la Spitalul din Rm. Sărat, apoi la Nr.9 -București şi diagnosticată: „Delir mistic. Nu prezintă pericol social”. Au urmat alte binecuvântate încercări, dar viaţa lor de rugăciune  le-a adus multe bucurii duhovniceşti. Şi asta pentru că, în ciuda multor oprelişti şi interdicţii din perioada comunistă,  se lăsau conduse de Mâna Maicii Domnului, uneori cu greutate putând împlini poruncile Ei, îndeosebi cele legate de pictarea şi împărţirea unor icoane  altor biserici, de milostenia către săraci, văduve şi orfani, de împărţirea lumânărilor din ceară curată.

Nesupunerea față de legea din 1959 de desființare a mănăstirilor, refuzul părăsirii mănăstirii, le obligă pe maici să lucreze la C.A.P., ceea ce le lace și mai strâmtorate financiar… Chiar şi pravila călugărească, cu obositoarele  slujbe  de noapte, devenea greu de dus la capăt, dar flacăra credinţei era întreţinută de maica lor stareţă, care avea să  fie întărită, periodic, de Maica Domnului până la moarte. ,,Spionată la tot pasul, cu ferestrele astupate ca la război, să nu se vadă ce fac ele în timpul nopții, măicuțele s-au canonit zeci de ani, trăind în călugăria albă a rugăciunii și a muncii fără plată. În iarna lui ’89, maica s-a trezit mai veselă ca oricând  și a zis celorlalte maici:<< Faceți legăturile!>>, adică să scoată hainele monahale din ladă…Câteva zile mai târziu începea Revoluția și maicile intrau deplin în călugărie, așa cum le promisese Fecioara Maria. La Recea ardea din nou flacăra monahismului! ”[12]

Biserica a fost consolidată și  repictată între anii 1985-1990, anul 1990 fiind considerat anul reînființării oficiale a Mănăstirii Recea. Atunci afost zugrăvită în frescă biserica cea veche, care are tradiționala formă de navă, cu trei turle pe pronaos și două pe altar. Pronaosul a fost prelungit, incluzându-l și pe cel vechi, fiind închis la bază cu zid de cărămidă. Pictura  nouă este executată de pictorul Petre Brașoveanu.[13] Cu sprijinul unor noi ctitori și apropiați ai mănăstirii, obștea mărită a trudit la înălțarea unei noi clădiri, în care funcționează stăreția, un muzeu monahal și un paraclis, folosit îndeosebi pentru slujbele de noapte și în perioada rece a  anului. Muzeul deține obiecte prețioase, de valoare istorică și spirituală, icoane de peste două veacuri, o Evanghelie din secolul al XVIII lea, un vechi clopot de pe la 1847 și multe alte obiecte bisericești. Ansamblul monahal mai cuprinde  trapeza (casa praznicală), în care pelerinii primesc drept binecuvântare  hrana pregătită de obștea de maici. Aici se reunesc în rugăciuni pentru cei adormiți preotul, maicile și credincioșii. În fața bisericii este amenajat un izvor și o cruce cu inscipția :,,Cine un ban va da, lipsă în casă nu va avea!”Tradiția locului spune că izvorul a fost sfințit cu  agheasmă adusă de maica Tecla de la Ierusalim și apă de la 3 izvoare(al Maicii Domnului, al Sfântului Ioan Botezătorul și din Râul Iordan). În mod simbolic, pe Sfânta Cruce este pictată scena de la fântâna lui Iacov, adică convorbirea Domnului Iisus cu femeia samarineancă, după ce El i-a cerut apă.

Nu departe de crucea care adăpostește izvorul amintit, cum  mergi spre noua stăreție, către paraclis, se înalță o cruce deosebită. Ea este ridicată de maici în memoria eroilor locului, jertfiți în războaie.

În ultimii ani, aici a fost ridicat și un paraclis de vară, necesar slujirii în sobor în zile deosebite, cu procesiune, cum este cea a sărbătoririi  hramurilor bisericilor mănăstirii, adică Nașterea Maicii Domnului (8 sept.) și Sf. Nicolae (6 dec.).

În prezent, biserica mare a mănăstirii Recea este clasificată ca monument istoric de artă.[14]

 

Obștea, care atingea  acum câțiva ani 22 de suflete[15], s-a împuținat azi, mai multe dintre maicile bătrâne plecând la Domnul- Varvara, Ierusalima, Tecla, Magdalena, Solomonia…Toate au plecat la întâlnirea cu prietena lor, Iuliana-Evsevia.

Cât privește slujirea altarului,  se poate spune că aici au slujit mai mulți preoți, și nu totdeauna călugări. Ba chiar  au fost perioade când mănăstirii i-a lipsit un cucernic slujitor. Iar  multă vreme,  între 1911 și  1942, ea a slujit ca biserică parohială pentru bordeștenii lipsiți de posibilitatea folosirii  bisericii brâncovenești.[16] Pe aici l-au purtat pașii și pe preotul  de mir  Ioan Ceaușu, un pensionar, buzoian de origine. Care, văduv fiind, a luat calea monahismului. Acesta a slujit circa 10 ani aici și a însuflețit viața spirituală prin slujire neîntreruptă alături de bătrânele maici. Biografia succintă a vieţii părintelui  poate sugera  schiţa unui portret, dar eu nu doresc a  înşirui calităţile fizice şi nici  realizările acestui om de ispravă, care a slujit cu abnegaţie, zeci de ani, enoriaşilor dâmboviţeni (la Târgovişte). Vă voi spune însă că Sfinţia sa a fost unul dintre puținii preoţii de mir care s-au retras din lume pentru a lucra  adevărata  isihie a sufletului,  pe care numai cei din mănăstiri o pot atinge… Având gineri şi nepoţi preoţi şi  patru fiice preotese, părintele Ioan, cum îi spuneau toţi, a fost și la Recea un  desăvârşit povăţuitor. Iubindu-şi enoriaşii,  care  formau marea  sa familie duhovnicească, a adunat laolaltă, în timp, multiple sfaturi,  în mai multe volume, alături de fiorelnice cântări duhovniceşti, de impresiile legate de vizitarea Locurilor Sfinte şi de diverse mărturii ortodoxe (privind sărbătoarea Duminicii, cinstirea Icoanelor şi a  Sfintei Cruci, etc). Sfinţia sa  s-a simţit dator de  a alcătui  şi minuţioasele ,,istorice ” ale  celor  două biserici   de mir în care a slujit  în Târgovişte- Biserica Alba şi Catedrala Eroilor. Și nu numai! La vârsta de 82 de ani a avut dorința și curajul intrării în călugărie, primind numele de Evloghie, apoi ridicând un sfânt lăcaș pe locurile natale, la Bozioru, Schitul  Nou Găvane, unde slujește în prezent.

La Recea, totul aminteşte de stareţa Iuliana Caragioiu, devenită schimonahia Evsevia, măicuța  cea blândă şi smerită: Sfânta biserică, vechiul paraclis, chiliile construite pe locul primului  bordei, patul pe care şi-a dat obştescul sfârşit, muzeul mănăstirii, în care sunt frunze de finic aduse de ea de la Ierusalim…Totul poartă un parfum aparte al anilor de odinioară, când, copil fiind, mama mea asculta susurul Recii sale dragi, la picioarele călugăriţelor care  cântau cu dor şi  povesteau  încercările vieţii lor aspre dar  înălţătoare. Din păcate, azi, vieţii de obşte pare să-i lipsească ceva… Încerc  şi eu să gust din amintita pioşenie de altădată a vieţuitoarelor. Şi, ca să mă întăresc, îmi strecor în suflet imaginea cuvioasei maici, cu regretul că nu am avut bucuria s-o cunosc și că paşii  m-au purtat  atât de rar  pe aceste locuri…

Într-adevăr,  maica Iuliana, schimonahia Evsevia, s-a făcut ascultătoare până la moarte Maicii Domnului și pravilei monahale, chiar și având neplăceri  de tot felul… Toate poruncile și sfaturile Maicii Domnului, adunate în peste 50 de caiete, scrise de mâna  Maicii Varvara, au fost publicate la Editura GEEA din Botoșani, după Revoluție, întocmai cum i-a zis Maica Sfântă:,,Să nu spui nimic în timpul vieții! Toate vor fi cunoscute după…până dincolo de hotare.”[17] Trecând la cele veşnice la  21 martie 2000, la venerabila vârstă de  96 de ani, trupul avea să-i fie înhumat în ziua Bunei Vestiri cu mare alai funerar,  format întâi de toate din majoritatea beneficiarilor sfaturilor sale. Maica Iuliana însă nu a murit, ci doar s-a ascuns vederii noastre, intrând în deplină comuniune cu prietenii săi, Sfinţii Domnului. Inimile credincioase mai poartă ecoul revelaţiilor sale şi tânjesc după o întrevedere spirituală cu dânsa.

Fie-i țărâna ușoară monahiei care a reclădit Mănăstirea Recea și s-a rugat neîntrerupt pentru binele oamenilor din comunele alăturate, smerita Maică Iuliana Caragioiu! Dumnezeu să-i aibă sufletul în paza Sa!

                Bibliografie:

1.Bercaru Ionuț, Bordești –repere istorice și turistice, Ed. Rafet, Rm. Sărat, 2011;

2.Condrei Elena, Jurnalul  viselor, vol III, Editura Geea, Botoșani, 2001;

3.Voiculeț Catuța, în Revista ,,Învățăcelul”, 2005/2006

4.www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri

5.www.formula-as.ro/v.524, anul 2002

6.www.iuliana-koinonia.blogspot.vom

7.www.wikipedia.org/wiki/Mănăstirea Recea, județul Vrancea

 

[1] Elena Condrei,  Jurnalul  viselor, vol III, Editura Geea, Botoșani, 2001

[2] ibidem

[3] Teodor Danalache pe http://www.crestinortodox.ro/biserici-manastiri

[4] Prof. Ionuț Bercaru, Bordești –repere istorice și turistice, Ed. Rafet, Rm, Sărat, 2001

[5] Elena Condrei, idem

[6] ibidem

[7] Prof. Catuta Voiculeț, în Revista ,,Învățăcelul”, 2005/2006

[8] Ionut Bercaru, op. cit

[9] Ionut Bercaru, op cit

[10] Elena Condrei,  op cit

[11] Ionut Bercaru, op cit

[12] www.formula-as.ro/v.524, anul 2002

[13] Ionut Bercaru, op. cit

[14] https://www.wikipedia.org/wiki/Mănăstirea Recea, județul Vrancea

[15] Ionut Bercaru, op cit

[16] ibidem

[17] http://www.iuliana-koinonia.blogspot.vom